閱讀下面內容,根據要求作文。(60分)

一輛旅游大巴進入山區,一對情侶被窗外的美景吸引,便招呼司機停車。他們下車后,大巴繼續前行。就在這對情侶欣賞山景時,前方轟隆一聲巨響,大巴被山體滑坡滾落的巨石砸中,落入萬丈深谷。事后得知,車上乘客無一生還。對此,一般人可能會慶幸地說:幸好我們不在車上!而這對情侶卻傷心地說:假如我們不中途下車,那輛大巴就能趕在山石滑落之前駛過,車上的人也許就不會遭遇這場劫難了。

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內容及含義的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

 

閱讀下面的文字,完成題目。(5分)

材料一:何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?(屈原《離騷》)

材料二:(魏晉數學家劉徽在為《九章算術》所做注釋中指出)從圓內接正六邊形開始割圓,割之又割,以至于不可割,則與圓周合體而無所失矣。(《辭海》割圓術條)

兩則材料從不同角度給人以教益和啟示,請就此談談你的認識。

 

請根據上下文,在材料的空格處補寫恰當的內容。要求:語音連貫,表達簡明,每處不超過12個字。(6分)

文學形象如同繪畫形象,一樣是心中的形象,一樣全憑虛構,一樣先要用心來看。寫人、寫物、寫環境,必須看得逼真,直至看到細節,方能落筆。??? ??? ,繪畫是片斷靜止的文學。文學用文字作畫,所有的文字都是色彩;???? ??? ,所有的線條色彩都是語言。畫非畫,文非文,畫亦文,文亦畫。我畫,不過再現一句詩,一闋詞,一段散文而已;站在畫面上的千姿百態的樹,全是感動過我的不同境遇中的人物,或者全是我自己;淌過紙表的流水,不論舒緩、激蕩,還是迷茫虛渺,更是我一時真切的情緒,這與寫作時的心又有何異?

 

依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一組是(3分)(?

? _____________。__________。_________。________。_________。__________。書店還每年舉辦文學節,并邀請作家到書店簽名售書。這家書店,已成為讓人心馳神往的精神殿堂。

據說他很少去理發店,頭發長了就用蠟燭燒掉,說這種剃頭法又快又省錢

他穿著色彩并不搭配的背心和外套,一頭白發,上有火燒的痕跡

第一次來到這家書店,是二十年前,那時,當堂而坐的是八十歲的老人喬治?惠特曼

又來到塞納河左岸巴黎圣母院旁邊的那個綠色門面的書屋——莎士比亞書屋

但她要努力讓書店走進二十一世紀,在店里安裝了電話、電腦和信用卡付款機

現在,書店由他的女兒掌管。在她的管理下,書店風格依舊,室內裝飾也沒有改變

A.④⑥⑤③②①????? B.④③②①⑥⑤??? C.③④②⑥①⑤??? D.③⑤②④①⑥

 

下列各句中,沒有語病的一句是(3分)(?

A.2014年高校自主招生選拔的對象主要以具有超常的創新和實踐能力、或在文藝等方面有特殊才能的應屆高中畢業生為主。

B.日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關注,不僅灰霾天氣給人體健康帶來巨大威脅,而且影響了人們的正常生活。

C.人們對時間都去哪兒了的集體憂慮,在某種意義上體現了公眾對浪費時間的深深自責以及對生命消逝的無盡悵惘。

D.老人跌倒該不該扶?當這個簡單的問題都要作為一個話題來討論的時候,表明了我們的道德品質和精神文明急需提高。

 

依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當的的一組是(3分)(? ????

任務重、工期緊、條件艱苦是水電建設的顯著特性,對此,征戰江河數十載,在水電站建設中屢建戰功的中國水利水電第三工程局的員工早己???????? ????

依據職稱的評定標準,教師們將注意力從正常的教學中轉移了出來,時間久了,自然會對這套標準帶來的戕害??? 。當他們從這套標準中不斷受益,就更難自覺做出反思和批判。?????????

看著自然保護區隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶,再看看環衛工人疲憊的身影,記者心里很不是滋味:禁止燒烤的標牌在不斷增加,可就是有那么一些人??????? ,自覺自律真就這么困難嗎??????

A.習焉不察? 習以為常? 熟視無睹???? B.習以為常? 習焉不察? 熟視無睹????

C.熟視無睹? 習焉不察? 習以為常???? D.習以為常? 熟視無睹? 習焉不察???

 

閱讀下面文字,完成后面的題

記住北大有個叫王瑤的教授

錢理群

王瑤教授去世,我們弟子獻了一副挽聯:魏晉風度,為人但有真性情;五四精神,傳世豈無好文章。我們把先生看作是魏晉風度五四精神的一個傳人。魯迅對魏晉風度有個概括,就是清峻、通脫。魯迅也說:我有時候很峻急,有時候很隨便。因此可以說魏晉風度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對他所生活的時代,對知識分子境遇的嚴峻的判斷,也有魯迅式的清醒、冷峻,敢于直面現實。先生說他出語多諧,面對那個時代嚴酷的事實,他卻用幽默的語言來表達,這表現了一種心態,即看穿、看透了一切以后的坦然自如。

先生這種危難中的坦然,給人的印象是難忘的。他去世后,林庚曾撰文回憶他在文革時的表現:他們都被打成反動學術權威,并且被勒令在公共場所掃地,以示斯文掃地。林庚說我們都覺得非常窘迫、難堪,但王瑤卻泰然處之,他游刃有余,如入無人之地,穿過無數雜亂的腳下,就這么不急不慢地一路掃去

先生從來不給我們上課,第一次見面就打招呼說,你們平時沒事不要來找我,一個星期只準去我家一次。我們一般都是下午四點以后去跟他閑聊,想到什么就談什么:政治、思想、文化、人生等等,很少談學術。他平時對我們放任不管,一入學開一個書單,你怎么讀、怎么弄他通通不問。其實這個放任不管,我倒覺得正是抓住了學術研究的特點。學術研究是個人獨立的自由的精神勞動,因此它從根底上就應該是散漫的。散漫,并不是無所事事,一個真正的學者,一個有志于學術的學生,學術研究是他內在生命的需要,根本不需要督促,看起來他在閑蕩,讀閑書,其實總在思考。看起來漫不經心,其實是潛入生命與學術的深處,進行自由無羈的探討與創造。這是不能管的,更不能亂管。搞學術就是得無為而治,先生深諳無為而治的奧妙。

但關鍵時候,先生也會點醒你,一點就讓你終生難忘。在學術上,他只抓畢業論文,而且先要求學生提出兩個論文選題,向他匯報設想,然后他給定一個題目,并點醒你做這個題目應該注意什么。比如我當初畢業論文就準備了兩個題目:一個寫魯迅的思維方式、心理結構、藝術世界;另一個是魯迅和周作人發展道路的比較。先生聽了我的匯報以后說,你的第一個題目很有新意,但你自己還沒有想清楚,短時間內也不容易想清楚,在不成熟、沒有把握的情況下急于寫成論文,會有很多漏洞,答辯時很可能通不過,反而糟蹋了這個題目,不如存放起來,多醞釀幾年以后再做,一做就把它做好。于是就定了做魯迅和周作人發展道路的比較這個題目。

更重要的,是先生給我們思想上的點醒,治學態度、人生道路上的啟迪。先生曾經找我談話,告誡我不要急于發表文章。他說:我知道,你已經三十九歲了,你急于想在學術界出來,我很能理解你的心情。但是,我勸你要沉住氣,我們北大有個傳統,叫做后發制人。有的學者很年輕,很快就寫出文章來,一舉成名,但缺乏后勁,起點也就是終點,這是不足效法的。北大的傳統是強調厚積薄發,你別著急,沉沉穩穩地做學問,好好地下功夫,慢慢地出來,但一旦出來就一發不可收,有源源不斷的后勁,這才是真本事。

我研究生畢業留校以后,先生又找我談了一次話,使我終身受益。他說:你現在留校了,處于一個非常有利的地位,因為你在北大,這樣,你的機會就非常多,但另一方面誘惑也非常多,你的頭腦要清醒,要能抵擋住誘惑。很多人會約你寫稿,要你做這樣那樣的有種種好處的事,你自己得想清楚,哪些文章你可以寫,哪些文章你不可以寫,哪些事可以做,哪些事不可以做,你要心里有數,要學會拒絕,不然的話,在各種誘惑面前,你會暈頭轉向,看起來什么都做了,什么都得了,名聲也很大,但最后算總賬,你把最主要的,你真正追求的東西丟了,你會發現你實際上是一事無成,那時候就晚了,那才是真正的悲劇。

現在仔細想想,先生的師訓其實都是一個意思,概括地說就是沉潛二字。要沉得住,潛下來,沉潛于學術的深處,生命的深處:這是做學問與做人的大境界。而急功近利,浮躁虛華,是做學問、做人的大敵。我回顧自己的學術生涯,唯一可取之處,也是可以告慰先生的,就是我一直牢記師訓,并身體力行。我從1960年大學畢業就雄心勃勃想做一個學者,直到1985年,才開始發出自己的獨立的聲音。可以說做了二十五年的準備,練了二十五年的內功,我的治學之路、人生之路就是這么走過來的,很艱苦,但也很充實,沒有虛度。

(選自2011年11月5日《文匯報》,有刪改)

(1)下列對傳記有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是(5分)(? ?

A.王瑤教授曾被打成反動學術權威,被勒令在公共場所掃地,對此,他坦然處之,一點也不覺得窘迫難堪,這種危難中的坦然自如令人感嘆。

B.王瑤教授認為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學者沒有真本事,他批評已經三十九歲的錢理群急功近利,違背了北大厚積薄發的傳統。

C.王瑤教授基于對學生情況的深入了解,否定了作者為畢業論文準備的前一個題目,而建議他做魯迅和周作人發展道路的比較這個題目。

D.錢理群是王瑤教授的學生,他以自己的親身經歷和在學術上所取得的成就,側面描寫了王瑤對自己一生的深遠影響,更顯得真實可信。

E.本文追憶了王瑤教授峻急通脫的精神氣質和獨特的教學方式,在經濟繁榮和變革的年代,面對著種種誘惑,記住王瑤教授是很有意義的。

(2)王瑤教授的弟子為什么把他看作是魏晉風度五四精神的一個傳人?請簡要分析。(6分)

(3)王瑤教授指導學生的方法很特別,文本中有哪些體現?請簡要概括。(6分)

(4)作者把王瑤教授的師訓概括為沉潛二字,請結合文本,談談你對沉潛作用的理解。(8分)

 

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)黑云壓城城欲摧,____________________。角聲滿天秋色里,________________。《雁門太守行》

(2)復有貧婦人,抱子在其旁。_______________,______________。?????????? 《觀刈麥》

(3)多情應笑我,早生華發。_______________,_____________。??? 《念奴嬌 赤壁懷古》

 

閱讀下面這首詞,完成后面的題。

春夕酒醒

皮日休

四弦才罷醉蠻奴, 酃醁馀香在翠爐。

夜半醒來紅蠟短, 一枝寒淚作珊瑚。

注:皮日休:晚唐詩人,半生坎坷。本詩為其中年所作。酃醁(línɡ lù):美酒名。
1.本詩前兩句有何作用?(5分)
2.三四句運用的哪些手法,表達了作者何種情感?(6分)

 

閱讀下面的文言文,完成文后各題。

龐籍,字醇之,單州成武人。及進士第。知州夏竦以為有宰相器。預修《天圣編敕》,擢群牧判官,因轉封言:舊制不以國馬假臣下,重武備也。今日圣斷乃異于昔,臣竊惑焉。若是,則清強者沮矣。久之,出知秀州,召為殿中侍御史,章獻太后遺誥:章惠太后議軍國事。籍請下閣門,取垂簾儀制盡燔之。又奏:陛下躬親萬機用人宜辨邪正防朋黨擢進近列愿采公論毋令出于執政。孔道輔謂人曰:言事官多觀望宰相意,獨龐醇之,天子御史也。為開封府判官,尚美人遣內侍稱教旨免工人市租。籍言:祖宗以來,未有美人稱教旨下府者,當杖內侍。詔有司:自今宮中傳命,毋得輒受。數劾范諷罪,諷善李迪,皆寢不報,反坐言宮禁事不得實,以祠部員外郎罷為廣南東路轉運使。又言范諷事有不盡如奏,諷坐貶,籍亦降太常博士。尋復官,徙福建轉運使。自元昊陷金明、承平,破五龍川,邊民焚掠殆盡,籍至,稍葺治之。戍兵十萬無壁壘,皆散處城中,畏籍,莫敢犯法。使部將狄青將萬余人,筑招安砦于谷旁,數募民耕種,收粟以贍軍。元昊遣李文貴赍野利旺榮書來送款,籍曰:此詐也。乃屯兵青澗城。后數月,果大寇定川,籍召文貴開諭之,遣去。既而元昊又以旺榮書來,會帝厭兵,因招懷之,遣籍報書,使呼旺榮為太尉。籍曰:太尉三公,非陪臣所得稱,使旺榮當之,則元昊不得臣矣。今其書自稱寧令謨寧令,皆其官名也,于義無嫌。朝廷從之。仁宗不豫,籍嘗密疏,請擇宗室之賢者為皇子,其言甚切。徙定州,召還京師,上章告老,尋以太子太保致仕,封潁國公。薨,年七十六。時仁宗不豫,廢朝、臨奠皆不果,第遣使吊賻其家。贈司空,加侍中,謚莊敏。

(節選自《宋史·龐籍傳》)

1.對下列句子中加橫線詞的解釋,不正確的一項是( )

A. 舊制不以國馬臣下 假:借給

B. 言宮禁事不得實 坐:因犯……

C. 帝厭兵 會:適逢

D. 遣使吊賻其家 第:按次序

2.3.文中畫波浪線的句子斷句正確的一組是( )

A. 陛下躬親/萬機用人/宜辨邪正/防朋黨/擢進近/列愿采公論/毋令出于執政

B. 陛下躬親萬機/用人宜辨邪/正防朋黨/擢進近/列愿采公論/毋令出于執政

C. 陛下躬親萬機/用人宜辨邪正/防朋黨/擢進近列/愿采公論/毋令出于執政

D. 陛下躬親/萬機用/人宜辨邪正/防朋黨/擢進近列/愿采公論/毋令出于執政

4.5.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )

A. 龐籍不畏權貴。龐籍升任開封府判官時,力阻章惠太后垂簾聽政,燒掉垂簾禮儀制度,面對后宮干政,要求杖打內侍,拒絕聽從命令。

B. 龐籍長于史事。仁宗執政初期,龐籍勸諫仁宗使用人才應當辨明奸邪和正直,防止朋黨,提拔親近大臣,要聽取眾大臣的意見,不要只聽信于執政大臣。

C. 龐籍治軍有方。龐籍為解決數萬士兵軍用物資問題,招募百姓就地耕種,以供軍糧,戍兵紀律嚴明,雖分散駐扎在城中,卻無一人犯法違禁。

D. 龐籍足智多謀。龐籍識破了元昊的外交手段,斷定李文貴帶著野利旺榮的書信投誠是欺騙,并在青澗城駐扎軍隊,抵擋敵人大舉進犯。

6.7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

1)數劾范諷罪,諷善李迪,皆寢不報。

2)太尉三公,非陪臣所得稱,使旺榮當之,則元昊不得臣矣。

 

閱讀下面的文字,完成后面的題:

中國文化的美麗精神

宗白華

詩哲泰戈爾曾說過:“世界上還有什么事情,比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現實世界,愛護備至,卻又不致現實得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密,而是表現方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”

他的這幾句話里,包含著極精的觀察與意見,值得我們細加思考。

先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人,都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規律,一方面滿足理知了解的需要,一方面導引西洋人去控制物力,發明機械,造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“默而識之”的觀照態度,去體驗宇宙間生生不已的節奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載:子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉!”四時的運行,生育萬物,對我們展示著天地創造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動,具有節奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律,他說:“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復!”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德,動而與陽同波”,他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節奏:“列星隨旋,日月遞照,四時代御,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和而生,各得其養而成。”

中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密,并且把這獲得的至寶,滲透進我們的現實生活,使我們生活在禮與樂里,創造著社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們日用器皿上,使形下之器表現著形上之道(即生命的旋律)。中國古代藝術特色表現在日用器皿的各種圖案花紋里,而中國最光榮的繪畫藝術,也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢!

再談“中國人喜愛現實世界,愛護備至,卻又不致現實得不近情理”。在新石器時代,我們制作了玉質的日用器皿,后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術技能把日用器皿,如烹飪的鼎、飲酒的角等等,制精制美,使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現實的器具以崇高的意義,優美的形式,使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現實的器具以崇高的意義、優美的形式,使它們不僅僅是我們役使的工具,而且可以同我們對語,同我們情思往還的藝術境界

但我們也曾得到過科學權力的秘密。火藥同指南針這兩項發明到了西洋人手里,成就了他們控制世界的權力——路上霸權與海上霸權,中國自己倒成了這霸權的犧牲品。

我們發明火藥,卻用它來制造奇巧美麗的煙火,使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發明指南針,并不曾向海上獲取霸權,卻讓風先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的位與走向,使我們生活中頂重要的“住”,能夠選擇優美適宜的自然環境。

中華民族很早發現了宇宙旋律及生命節奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護現實,美化現實,卻輕視了科學征服自然的權力,使我們不能擺脫貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時代,受人欺侮,我們的靈魂粗野了,卑鄙了,怯懦了,也現實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。

(選自《藝境》,1946年,有刪節)
1.關于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”,下列表述不符合文意的一項是?

A.中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的,并不像西方哲人那樣想獲得“科學權力的秘密”

B.發現宇宙秘密的能力是中國人所獨有的,被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。

C.中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學權力的秘密,而是表現方法的秘密。

D.中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現實生活,創造著社會的秩序與和諧。
2.下列各項不能體現“中國人喜愛現實世界,愛護備至,卻又不致現實得不近情理”的一項是

A.四時運行和萬物生育,展示著天地創造性的旋律的秘密,中國人本能地找到了這種秘密。

B.新石器時代制作了玉質器皿,后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗的象征物。

C.我們將崇高意義與優美形式賦予現實的器具,使它們已不再僅僅是被役使的工具。

D.我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權,而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環境。
3.下列理解和分析,符合原文內容的一項是?

A.西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制,因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。

B.莊子把他的精神生命體合于自然的旋律,而荀子歌頌天地的節奏,他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。

C.中國文化的美麗精神體現在“中國文化使人民喜愛現實世界,愛護備至,卻又不致現實得不近情理”。

D.在重視科學征服自然的權力的同時,我們更應堅持中國文化的美麗精神,否則,我們便不能擺脫貧弱的地位。

 

閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

南非開普敦市容美麗,現代建筑與歐式建筑相得益彰。而市中心卻有一架斷橋挺立著;橋面在即將達到最高點時戛然而止,手腕粗的鋼筋張牙舞爪地伸著,大大小小的混凝土塊七零八落地掛在鋼筋上。這是15年前的豆腐渣工程。計算錯誤、材料攙假,使得橋建到一半時轟然坍塌,數名建筑工人當場身亡。這成為開普敦最大的丑聞之一,全體開普敦人引為莫大恥辱。政府原計劃盡快拆除,忘記不快,重塑形象,而在獄中的建設局局長及死亡工人的家屬都寫信建議保留斷橋,給城市留下這個。最后議會決議:保留斷橋,任何人不得拆除。

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

 

閱讀下面的漫畫,根據情景補充人物的對話,要求簡潔得體。(6分)

 

主持人:您能用一句話描述這幅畫嗎?

? 賓:????????????????????????? 。(2分)

主持人:老人為什么喃喃自語這句話?

? 賓:????????????????????????? 。(2分)

主持人:您覺得這反映了什么社會問題?

? 賓:?????????????????????? 。(2分)

 

下列各句中,沒有語病的一句是(???? )(3分)

A 在那個民族獨立和民族解放斗爭風起云涌的時代,能激發人們的愛國熱情是評判一部文學作品好壞的非常重要的標準。

B 五大道歷史體驗館項目以五大道歷史為背景,以洋樓文化為主線,結合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物,通過多媒體手段,展現當年的洋樓生活。

C 由于訪問量過大的原因,使不少旅客在12306網購車票時,頻頻遭遇系統忙而無法訪問。相比之下,電話訂票比網購車票要順利得多。

D 現在,越來越多的農村干部明確地認識到,交通是否便利,通訊是否通暢,對招商引資具有重要影響。

 

閱讀下面的文字,完成文后各題。(25分)

我們為什么如此懷念喬布斯

喬布斯走了。

關于喬布斯的一切,迅即成為全球社交網絡有史以來的最熱話題。人們不厭其煩、翻箱倒柜,翻出任何關于他的文字、聲音、影像資料,重溫他傳奇、自由、創造的一生,咀嚼他那激蕩人心的睿智言語,心中充滿溫暖、感激和惋惜。

這份感激和惋惜并非蘋果產品用戶獨有,也包括每一個明了其不可替代價值的人,甚至是那些對強大的蘋果公司和喬布斯心懷恐懼的競爭對手。這不僅因為他的產品為我們的生活帶來了革命性的便利和歡愉的體驗,更因為他擁有的那種全人類共同珍視和稀缺的財富——創新精神和富有想象力的心靈。

奧巴馬說,喬布斯是美國歷史上最偉大的創新者之一,他勇于從不同角度思考問題,敢于相信自己能改變世界。他確實改變了世界。數十年來,他一直走在世界的前面,走在時代和科技的最前沿,為全人類探路,為我們照亮未來。

假如沒有喬布斯,生活會是怎樣?這的確難以讓人想象。現在,即便他已經離開了這個世界,但在生活中,喬布斯依然無處不在。書桌上,耳朵里,手掌中,你所能看到的、聽到的、觸摸到的進步和便捷,都有他的身影,甚至連那看似最普通不過的電腦圖形化界面和鼠標,也是他的首創。短短50余年的人生,卻創造了一個又一個劃時代的產品,即便是2004年接受胰腺癌手術之后,喬布斯也依然帶領著蘋果公司,為人類奉獻了iPad和iPhone,在個人移動終端領域掀起了顛覆性的變革。喬布斯的想象力和創新精神的確讓人贊嘆,而他面對疾病和命運時的那種堅韌和不屈,更讓我們感動不已。

如今,喬布斯帶著驚天創意漸行漸遠,我們希望,下一個喬布斯會在中國出現,下一個蘋果會砸中中國的創業者。作為世界上規模最大的新興經濟體,我們的市場規模和潛力,其實也具有了孕育下一個蘋果和喬布斯的基礎性條件。不過,國內當前創新和創業的現狀,卻不容我們樂觀。近年來,急功近利的浮躁情緒,塞滿了國內創業者和企業家的大腦,如何以最快的速度撈到錢,成了不少企業的根本出發點。多少人、多少企業,為了眼前的一點小利,甚至不惜踐踏道德和法律。而在決定國家和民族未來的高科技領域,拿來主義大行其道,拷貝和山寨的水平一流,卻少見耐住性子的研發和創造。大多數所謂的高新技術企業,根本不敢進行真正意義上的創新,而是熱衷于直接拷貝國外的成熟技術,然后進行漢化和本土化等微創新,這不僅不能改寫一個產業的發展軌跡,也在根本上扼殺了自己成長為下一個蘋果的可能。

除此之外,沒有先進和完善的融資體系支持,當前的商業價值觀,也缺乏對創業失敗的寬容和理解,此等現實,的確讓人感到無奈。也許,正因為如此,我們才更加懷念喬布斯,懷念他身上恣意奔流的創新和創造。

萬物有時,但偉大的創新精神會永遠留存。喬布斯走了,但我相信,透過圓圓的無框眼鏡,喬布斯那深邃的目光,依然在溫暖地注視著這個世界,打量著陷入創新困局的人們。我們如何才能穿透功利和浮躁的迷霧,安靜下來,傾聽內心的聲音,轉身去追求創新,追求那藝術和科技的完美結合,從亦步亦趨的跟隨者隊伍中,沖到世界的最前面?喬布斯的一生,其實已經給了我們最好的答案。

(1)下列說法,不符合文意的兩項是(??? )(??? )(5分)

A.喬布斯的產品為我們的生活帶來了便利和歡愉,如電腦圖形化界面和鼠標,就是他的首創。

B.奧巴馬認為,喬布斯是美國歷史上最偉大的創新者。他改變了世界,為全人類探路,為我們照亮了未來。

C.所有的蘋果產品用戶以及那些對強大的蘋果公司和喬布斯心懷恐懼的競爭對手都對喬布斯心懷感激和惋惜。

D.作為世界上規模最大的新興經濟體,我國的市場規模和潛力,具有了孕育下一個蘋果和喬布斯的基礎條件。

E.當前國內創業者和企業家普遍存在急功近利的浮躁情緒,很多人、很多企業都以如何以最快的速度撈到錢作為根本的出發點。

(2)請聯系文本簡要概括喬布斯的想象力和創新精神具體體現在哪些地方。 6分

(3)請結合文本概括出喬布斯有哪些方面值得我們懷念。(6分)

(4)下一個蘋果砸中中國,中國的創業者應該作出什么樣的努力?請結合文本談談你的看法。(8分)

 

閱讀下面的文字,完成文后各題。25分

青龍偃月刀

何爹剃頭幾十年,是個遠近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少,包括好多腦袋打工去了,好多腦袋移居山外了,好多腦袋入土了,算一下,生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋,才夠保證他基本的收入。??? 這還沒有算那些一頭紅發或一頭綠發的腦袋。何爹不愿趨時,說年青人要染頭發,五顏六色地染下來,狗不像狗,貓不像貓,還算是個人?他不是不會染,是不愿意染。師傅沒教給他的,他絕對不做。結果,好些年青人來店里看一眼,發現這里不能焗油和染發,更不能做負離子和爆炸式,就打道去了鎮上。

何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時候,在幾間房里尋了個遍,才發現他在竹床上睡覺。

今天是初八,估算著你是該來了。他高興地打開爐門,樂滋滋地倒一盆熱水,大張旗鼓進入第一道程序:洗臉清頭。

?我這個頭是要帶到國外去的,你留心一點剃。我提醒他。

放心,放心!建伢子要到阿聯酋去煮飯,不也是要出國?他也是我剃的。

洗完臉,發現停了電。不過不要緊,他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發的不滿和不屑:你說,他們到底是人剃頭呢,還是電剃頭呢?只曉得操一把電剪,一個吹筒,兩個月就出了師,就開得店,那也算剃頭?更好笑的是,眼下婆娘們也當剃匠,把男人的腦殼盤來撥去,耍球不是耍球,和面不是和面,成何體統?男人的頭,女子的腰,只能看,不能撓。這句老話都不記得了么?

我笑他太老腔老板,勸他不必過于固守男女之防。

好吧好吧,就算男人的腦殼不金貴了,可以由婆娘們隨便來撓,但理發不用剃刀,像什么話呢?他振振有詞地說,剃匠剃匠,關鍵是剃,是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關帝爺?就因為關大將軍的工夫也是在一把刀上,過五關,斬六將,殺顏良,誅文丑,于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀,起碼一條,光頭就是刨不出來的,三十六種刀法也派不上用場。

我領教過他的微型青龍偃月。其一是關公拖刀:刀背在顧客后頸處長長地一刮,刮出顧客麻穌穌的一陣驚悚,讓人十分享受。其二是張飛打鼓:刀口在顧客后頸上彈出一串花,同樣讓顧客特別舒服。雙龍出水也是刀法之一,意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削。月中偷桃當然是另一刀法,意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于哪叱探海更是不可錯過的一絕:刀尖在顧客耳朵窩子里細剔,似有似無,若即若離,不僅凈毛除垢,而且讓人癢中透爽,整個耳朵頓時清新和開闊,整個面部和身體為之牽動,招來嗖嗖嗖八面來風。氣脈貫通和精血涌躍之際,待剃匠從容收刀,受用者一個噴嚏天昏地暗,盡吐五腑六臟之濁氣。

何師傅操一桿青龍偃月,閱人間頭顱無數,開刀,合刀,清刀,彈刀,均由手腕與兩三指頭相配合,玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個角度,可以對付任何復雜的部位,上下左右無敵不克,橫豎內外無堅不摧,有時甚至可以閉著眼睛上陣,無需眼角余光的照看。

一套古典絕活玩下來,他只收三塊錢。

盡管廉價,盡管古典,他的顧客還是越來越少。有時候,他成天只能睡覺,一天下來也等不到一個腦袋,只好招手把笑花子那流浪崽叫進門,同他說說話,或者在他頭上活活手,提供免費服務。但他還是決不焗油和染發,寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了,他晚上反而睡不著,常常帶著笑花子去鄰居家看看電視,或者去老朋友那里串門坐人家。從李白的床前明月光,到白居易的此恨綿綿無絕期,他詩興大發時,能背出很多古人詩作。

三明爹一輩子只有一個發型,就是刨光頭,每次都被何師傅刨得灰里透白,白里透青,滑溜溜地毫光四射,因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋。雖然不識幾個字,三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段,三明爹好久沒送腦袋來了,讓何爹算著算著日子,不免起了了疑心。他翻過兩個嶺去看望老朋友,發現對方久病在床,已經脫了形,奄奄一息。

他含著淚回家,取來了行頭,再給對方的腦袋上刨一次,包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著,舒服得長長吁出一口氣:賊娘養的好過呀。兄弟,我這一輩子抓泥捧土,腳吃了虧,手吃了虧,肚子也吃了虧呵。搭伴你,就是腦殼沒有吃虧。我這個腦殼,來世……還是你的。

何爹含著淚說:你放心,放心。

光頭臉上帶著笑,慢慢合上了眼皮,像睡過去了。

何爹再一次張飛打鼓:刀口在光亮亮的頭皮上一彈,彈出了一串花,由強漸弱,余音裊裊,算是最后一道工序完成。他看見三明爹眼皮輕輕跳了一下。

那一定是人生最后的極樂。

(1)下列對小說有關內容的分析和概括,不恰當的兩項是(5分)(??? )(???

A.男人的頭,女子的腰,只能看,不能找”“理發不用剃刀,像什么話呢等語言反映出何爹思想意識中也有著落后,守舊的一面,使這個有著精湛技藝的剃頭匠形象更加鮮活和豐滿。

B.第一段中說好些年輕人來店里看一眼,發現這里不能焗油和梁,更不能做負離子和爆炸工,就打道去了鎮上含蓄地表達了作者對現在的年輕人不熱愛祖國傳統文化而是一味追求時髦、崇洋媚外的不滿。

C.文章中間部分極力描寫何侈的青龍偃月刀和他神乎其技的青龍偃月刀法。作者用了刮、彈、鏟、削、剔等一系列的動詞,表現了何侈剃頭技藝的精湛,一把剃刀用得跟關羽耍大刀一樣出神入化。

D.在小說最后一部分里,作者通過描寫病篤的三明爹在何爹給他剃頭時的動作、神態和語言,進一步從側面表現出何爹剃頭技藝的高超。

E.文章以自然樸實的語言,真誠地禮贊了傳統文化中值得發揚的優秀面,并且表現了作者對于傳統文化在現代社會中所處的尷尬地位及日后走向的深切憂慮。

(2)何爹這一人物形象具有哪些特點?請結合文章簡要概括。(6分)

(3)文章最后詳寫何爹最后一次給三明爹剃頭的情節有何作用?(6分)

(4)怎樣看待何爹寧可敗走麥城也決不背漢降魏的這種堅持?面對傳統技藝的衰落,你對當今逐漸失勢的傳統文化有何思考?(8分)

 

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《莊子·逍遙游》中,描繪大鵬依舊有所恃的句子是:???????? ???????????? ?

(2)《離騷》一文中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是:???????? ???????????? ?

(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》借用廉頗的典故,表明自己顯然年老卻還是壯志猶存,希望能夠為國立功的句子是:憑誰問,???????? ????????????

 

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。

別舍弟宗一

柳宗元

零落殘魂倍黯然,雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里,萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨,洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢,長在荊門郢樹煙。

【注】柳宗元的堂弟宗一從柳州到江陵(今湖北江陵)去,柳宗元寫此詩送別。此時柳宗元已經被貶為柳州刺史。

1.簡要分析頸聯運用的修辭手法及作用。

2.首聯黯然一詞統領全詩,請結合詩句分析作者黯然的原因有哪些?

 

閱讀下面的文言文,完成小題

鄭當時者,字莊,陳人也。其先鄭君嘗為項籍將,籍死,已而屬漢。高祖令諸故項籍臣名籍,鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫,而逐鄭君。

鄭莊以任俠自喜,脫張羽于厄,聲聞梁楚之間。孝景時,為太子舍人。每五日洗沐常置驛馬長安諸郊存諸故人請謝賓客夜以繼日至其明旦常恐不遍。莊好黃老之言,其慕長者,如恐不見。年小官薄,然其游知交,皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,莊稍為魯中尉、濟南太守、江都相,至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議,貶秩為詹事,為大農令。

莊為太史,誡門下:客至,無貴賤,無留門者。執賓主之禮,以其貴下人。莊廉,又不治其產業,仰奉賜以給諸公。然其饋遺人,不過算器食。每朝,候上之間說,未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史,誠有味其言之也,常引以為賢于己。未嘗名吏,與官屬言,若恐傷之。聞人之善言,進之上,唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。

鄭莊使視決河,自請治行五日。上曰:吾聞鄭莊行,千里不赍糧,請治行者何也?然鄭莊在朝,常趨和承意,不敢甚引當否。及晚節,漢征匈奴,招四夷,天下費多,財用益匱。莊任人賓客為大農僦人,多逋負。司馬安為淮陽太守,發其事,莊以此陷罪,贖為庶人。頃之,守長史。上以為老,以莊為汝南太守。數歲,以官卒。卒后家無余貲財。

《史記》一二

注:洗沐:官員休假 算:竹器 推轂:推薦 僦人:這里指承攬運輸的人

逋負:拖欠款項

1.下列對文中劃浪線部分的斷句,正確的一項是(??? )

A. 每五日/洗沐常置驛馬長安諸郊/存諸故/人請謝賓客/夜以繼日/至其明/旦常恐不遍

B. 每五日洗沐/常置驛馬長安/諸郊存諸故人/請謝賓客/夜以繼日/至其明旦/常恐不遍

C. 每五日洗沐/常置驛馬長安諸郊/存諸故人/請謝賓客/夜以繼日/至其明旦/常恐不遍

D. 每五日/洗沐常置驛馬/長安諸郊/存諸故人請謝/賓客夜以繼日至/其明旦常/恐不遍

2.3.下列文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(??? )

A. 黃老之言指黃老思想指黃帝,老子黃老也稱黃老學說,道教別稱之一。

B. 遷,古代稱調動官職,一般指升職,表示升職的詞語還有:晉,加,超遷,拔,擢,左遷和拜。

C. 戰國時期,山東作為一個地理區域的名稱,指崤山以東。后秦人也稱崤山以東的地區為山東。在戰國七雄中,除秦國以外的韓,趙,魏,齊,楚,燕六國都在崤山函谷關以東,故有山東六國之稱。

D. 庶人,泛指無官爵的平民百姓。《左傳·昭公十二年》中曾記載三后之姓,于今為庶是指夏,商,周三代帝王的后代,到如今成了平民。

4.5.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是 (??? )

A. 鄭莊的先祖曾因不奉詔而被逐,鄭莊也以行俠仗義為自豪,因解救張羽而聞名,雖然年小官薄,卻能結交天下名士。

B. 鄭莊為人謙和平易,從不擺架子。他交游十分廣泛,連皇帝都有所耳聞。

C. 鄭莊在任用官吏的問題上,與司馬安意見不合,后來司馬安乘隙誣陷,使他一度丟了官職。

D. 鄭莊在朝廷上,常常揣測迎合皇帝的意思,不敢明確地決斷是非。但一有機會,也總向皇帝薦上士人及下屬好的言論。

6.7.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。

1)詔盡拜名籍者為大夫,而逐鄭君。

 

2)及晚節,漢征匈奴,招四夷,天下費多,財用益匱。

 

 

閱讀下面的文字,完成文后各

格物致知與楊萬里詠月詩

郭艷華

由于身兼詩人與理學家的雙重身份,以山水詩人著稱的楊萬里能夠將格物致知的思想中所蘊涵的詩性觀念運用到創作中,以理學家的仁者胸懷和人格涵養賦予自然萬物以獨特的情感與審美觀照。

格物致知源于儒家的《禮記·大學》篇,宋代的理學家從各自思想學說的角度出發對格物致知作出了不同的解釋,其共同的問題是探討的關系,目的是要通過對規律的認知和把握去揭示和貫徹理的普遍性和永恒性。格物致知作為理學的一種哲學方法,它在實現人生境界的同時也由一種人生哲學而轉化為藝術思維和情感的體驗,這也是其能夠成為理學家共同遵循的為學方法的重要原因。從認識論的角度看,理學講究格物,詩學注重感物,二者處在不同的層面中。但從情感體驗的這個角度講,格物與文學創作中的感物有著親緣關系。在文學家那里,是他們以感性、形象表達情感的中介,而理學家則要盡。事實上,理學的格物到詩學的感物只一步之遙,關鍵是要找到二者在思維和審美領域里能夠溝通起來的橋梁。

作為理學家,楊萬里對理學格物致知的為學方法謹遵不諱,對也有著自己的認識。他在哲學著作《庸言》中說:物亡道存,道則存矣,何地措道哉?其把對物的認識作為的第一要素與理學家的思致是一致的。其言天地之道不在數也,依于數而已,就是說任何事物都有一定的形式、數量和性質,但這些皆非事物的本質,事物的本質在于他們的價值和意義,也就是事物中所蘊涵的。楊萬里正是領會了所負載的雙重意義,因此,在超越江西詩風的艱難歷程中,他最終把關注的目光聚焦在自然萬物,并傾注了畢生的精力致力于對自然的描寫,并用理學家格物的精神去認真觀察、揣摩,在具體細微的意象中以小見大,以少勝多,通過不同事物的變化情態去揭示自然界生生不息的造化之妙。

楊萬里有意識地去展現自然物象的多重意態,對于月亮意象攝取同樣如此,月亮的各種情態都盡現其筆下。不僅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、曉月、圓月、彎月、殘月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展現;亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波聲、明月清風、春花秋月、月梢風葉、酒浪月波、月華露氣等搖曳生姿的景致描寫。盡管前人對月亮已極盡描寫,但楊萬里在繼承傳統的同時,依然能夠把月亮寫得異彩紛呈,不落窠臼,這無疑有賴于其哲學思維在詩歌創作中的滲透,從而能夠以超越前人的審美直覺,將對月亮意象的內涵營造得更為深入而精妙。如果拋開月亮意象所承載的思想文化內涵,僅就其自身的審美情態而言,楊萬里之前的詩人描寫得已經極其精微,僅張若虛的一首《春江花月夜》,不僅贏得孤篇壓全唐的贊譽,更是令其后的詩人望而卻步,就連天才詩人李白筆下的月亮也大都是起著烘托情思、寄寓哲理的作用,而對直接描寫月亮升沉隕落的情形是有所回避的。而在楊萬里的筆下,他卻從不同側面來描寫月亮初生、高照、低沉的各種情態。

(選自《名作欣賞》,有刪改)
1.下列對“格物致知”的理解,不正確的一項是????

A.格物致知源于儒家學派的思想,《禮記·大學》篇里首先提到這個名詞,后來成為理學家共同遵守的為學方法。

B.格物致知在宋理學家的思想學說中有著不同的理解,但作為哲學方法是一致的,都探討“物”“知”的關系。

C.格物致知揭示理的普遍性和永恒性,是一種認識論,是通過認識、把握事物的規律來實現這個目的的。

D.格物致知在理學中開始是探討人生哲學,后來轉化為藝術思維和情感體驗,最終達到了實現人生境界的目的。
2.下列對文章的理解和概括,正確的一項是????

A.作為理學家和詩人的楊萬里對“格物致知”的物有著深刻的理解,并且十分尊崇“格物致知”的為學方法。

B.從情感體驗的角度分析,理學家的物與文學家的物是一致的,不過前者處于思維領域,而后者處于審美領域。

C.楊萬里十分注重描寫自然景物,用自然造化揭示景物變化情態的妙處,使得詩歌意象以小見大、以少勝多。

D.理學、詩歌學都注重認識論研究,不過重點有所偏重,理學講究格物,詩歌學講究感物,二者在不同層面。
3.對楊萬里詩歌中“月”的獨到之處理解不正確的一項是????

A.僅就其自身的審美情態而言,楊萬里已經將月亮描寫得極其精微。

B.楊萬里筆下所表現出來的“月”情態各異。

C.楊萬里擴大了 “月”的意象內涵,把“月”的意象營造得更深入、精妙。

D.楊萬里從不同側面描寫月亮初升、高照、低沉的公眾情態,豐富了“月”的動態美。

 

寫作(40分)

15曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是:注意了,留一條縫隙。木工講究疏密有致,粘合貼切,該疏則疏,不然易散落。時下,許多人家裝修房子,常常出現木地板開裂,或擠壓拱起的現象,這就是太豐滿的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙,給組合材料留足吻合的空間,便可避免出現這樣那樣的問題。

對于以上內容,你有何感悟和體驗?請據此寫一篇不少于800字的文章。

要求:文體不限,詩歌除外;立意自定,題目自擬;不得抄襲,不得套作。

 

下列各句沒有語病的一句是(??

A.過去一年里,中國媒體一直展現出習近平生活化的一面。老百姓給他的昵稱習大大,更是傳達出一種前所未有的親近的信息。

B.南方沒有集體供暖,只能實行個體式采暖,居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式,他們正是通過這種方式解決了取暖的問題。

C.12月17日,美國總統奧巴馬在白宮發表講話說,美國將終止過去半個多世紀對古巴執行的業已過時的政策,試圖通過實施一系列新政策尋求實現兩國關系正常化。

D.高速磁懸浮列車沒有輪子和傳動機構,運行時與軌道不完全接觸,列車的懸浮、驅動、導向和制動都靠的是利用電磁力來實現的。

 

依次填入下面文字中橫線處的詞語,最恰當的一組是(?

農民科學種田,工人不斷創新,科技工作者致力于科研,各行各業都在為實現中華民族的偉大復興,成就中國夢??????

2014年11月29日,第51屆金馬獎頒獎禮上,喜劇電影《一個勺子》劇組在京召開答謝會。金馬獎最佳新導演、最佳男主角、最佳男配角獎得主陳建斌感謝8年來愛人的?????? ,不離不棄。

家具市場產品????? 的現象早已屢見不鮮,網購平臺上售賣仿冒名品家具的賣家也越來越多,有關部門有必要展開一輪徹查嚴打的行動了。

A.添磚加瓦??? 竭盡全力???? 魚目混珠

B.添枝加葉??? 鼎力相助???? 良莠不齊

C.添枝加葉??? 竭盡全力???? 良莠不齊

D.添磚加瓦??? 鼎力相助???? 魚目混珠

 

閱讀下面的文字,完成小題。

高 手

吳宏慶

帥子跟著大師學了幾年后,自己也成了鑒定古玩的高手。帥子出師后,大師要留他下來做幫手,帥子心不在此,婉言謝絕了。

帥子的家鄉是個有兩千多年歷史的古縣。幾百年前,這里商賈云集,府宅遍地,現在敗落了,但那些文物卻是不會消失的。

就有人來找他鑒定古玩。來人自報姓名,叫李土方。此人矮壯結實,十指粗糙,膚色黝黑,農民打扮。帥子知道,這種人手中往往有好貨。

李土方小心翼翼地從懷里掏出一個紙包來,恭恭敬敬地交給帥子。帥子打開,里面是只青銅酒杯。帥子沒看兩眼,就順手扔在桌子上。李土方心痛地拿起來,埋怨地說:我說你干嗎用這么大的力?

帥子冷笑道:什么玩意兒!民間仿造的,十塊錢一個!

李土方愣了愣,不甘心地又掏出一個紙包來。這次是塊玉佩,帥子眼就亮了,連連細看,口中贊道:好東西!好東西!李土方見他這樣,歡喜地問:值多少錢?帥子輕輕地把玉佩放下,說:這是漢代的藍田玉。上面的八條龍栩栩如生,堪稱絕品。如果我沒猜錯的話,這應該是漢代哪位王公的愛物。

李土方呼吸也急促起來:賣給你怎么樣?

帥子搖頭:買不起。這是無價之寶!

我等錢急用,虧一點賣給你?

虧一點也買不起。我勸你還是把它收好了,不到萬不得已千萬別賣它。

李土方感激地說:其實我并不知道這東西的價值,如果你蒙我,隨便給兩個我也會賣給你的。可是你既然說出這樣的話,就證明你心腸好,值得信賴。我還有幾件東西,過幾天拿來請你鑒定一下。

有朋友知道了此事,說帥子是在放長線釣大魚。帥子不置可否,神秘地笑了。

幾天后,李土方又來了。他一進門,就神神秘秘地將門窗關上。帥子知道他等待的東西要出現了。

李土方哆哆嗦嗦地從包里掏出個東西來,帥子一看,腦袋嗡一聲響開了,我的老天爺,竟是玉璽!

帥子的手不可抑制地哆嗦起來,接過。玉璽高二十公分,長寬各十五公分。印面陰文刻著廣德王國,永享天恩八個字。帥子定了定心,幸好不是失蹤已久的傳國玉璽,否則心臟怕受不了這么大的刺激。玉璽的把手是一條獨角龍,形態怪異,造型古樸,隱約可見帝王之氣。

一千三百年前,這一帶曾出現過一個少數民族國家,史稱廣德王國,三代而亡。廣德國的圖騰就是獨角龍。這個玉璽就是廣德國的玉璽。這可是一件真正的寶貝,帥子也難以鑒定它真正的價值。

還有什么東西?

李土方又掏出一件東西,是個小小的金鼎,看到它,帥子證實了自己的猜測,李土方一定是找到了廣德國王的葬地。金鼎上刻著夏王三年,也就是這年廣德亡國的。這玩意兒你想怎么賣?帥子眼盯著金鼎問。

那這個呢?李土方指著玉璽問。

不管那個,我是問這個!

這個嘛,我用秤稱了稱,有一斤二兩重,十萬元怎么樣?

帥子笑了:這是包金而不是赤金,哪有用秤稱的道理?最多兩萬元!

李土方頗難為情地笑了,一跺腳:好,兩萬就兩萬吧!這個呢?他又指著玉璽。

帥子不回答,從屋里拿出兩萬元,就要送客。

別別!有話好說,價錢可以商量嘛,你說清楚,這玉璽到底值多少錢?

帥子重新坐下來,吸了根煙說:這玩意真是個古董,不用我說,你也知道。但古董就一定值錢嗎?我看未必。實話對你說,這玉質不算太好。你看,上面還有瑕垢疵洼的。帥子又對李土方說了一大通專業術語。李土方聽得頭都大了。最后帥子伸出手掌晃了晃:你要出這個價,我就收下了,否則,另請高明!

五十萬?

五萬!

李土方猶豫起來,半天才說:你是個公道人,不會太騙我。這樣吧,二十萬!如果你不答應,我只好走了。

帥子就用二十萬買回了玉璽。第二天,他就帶著玉璽趕了幾千里路到了大師那里。大師用放大鏡足足端詳了半個小時,最后開口說:這東西你用多少錢弄來的?

三十萬。帥子撒了個謊。他想賣給大師。大師完全有能力吃下。

好眼力!大師拍著他的肩膀說,你準備賣多少?

您是我的恩人,您看著給!

大師伸出一個巴掌晃了晃。

五十萬?大師笑了:五千元。我說的是這假玉璽的手藝,而這玉璽本身大約也就兩百元左右。

什么?帥子跳了起來。

大師將他按下,說:鑒定古玩必先要懂贗品。你跟我學了幾年,只學會了怎樣鑒定真品,而沒有學會怎樣鑒別贗品。當初我要你留下來,為的就是要教你這一招,只是你太急于自立門戶了,學藝不精,吃虧上當是遲早的事。大師又拿起玉璽,感慨地搖搖頭,玉是老玉,字是新刻的。這造贗人真是高手,想不到現在還有這樣的高手!連我也幾乎被騙了!

李土方,高手?帥子癱倒在地。

1.下列對小說內容的分析和概括,最恰當的兩項是(?? )(?? )

A.小說的題目很有特點,一語雙關。高手既指小說中的帥子,又指李土方,而前者在后者面前相形見絀,自愧不如。

B.小說中李土方哆哆嗦嗦地從包里掏出個東西來,這里的哆哆嗦嗦運用了細節描寫,細致地刻畫出李土方當時緊張的心理。

C.帥子故意不買李土方的玉佩,是他用的一計。他是想讓李土方拿出更好的寶物,而這也正中李士方的下懷。

D.小說在刻畫人物形象時,全部運用了正面描寫的方法,通過人物的語言、神態、動作來表現人物的性格特點。

 

E.這篇小說情節曲折生動,引人入勝,通過一個生動的故事表現了比較深刻的意蘊,讓人讀后有所感悟。

2.小說第一段內容有什么作用?請簡要分析

3.小說中的李土方是怎樣的形象?請簡要分析

 

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《詩經·氓》中的女主人公解釋自己不肯答應婚嫁的原因的兩句是 ?????????? ????????????

(2)《離騷》中抒發詩人將堅持心中的理想和追求,縱然死一萬次也絕不后悔的句子是 ?????????? ??????????

(3)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫,并向往大江永恒的名句是__________,_________。

 

閱讀下面這首宋詞,完成后面各題。

點絳唇陸游

采藥歸來,獨尋茅店沽新釀。暮煙千嶂,處處聞漁唱。

醉弄扁舟,不怕黏天浪。江湖上,遮回疏放,作個閑人樣。

【注】本詞作于作者被彈劾,罷職還鄉,閑居山陰時。遮回,掩飾。
1.這首詞上下兩闋所寫內容及表達方式有什么明顯不同?(4分)
2.有人說做個閑人樣一句立改前文之境,請你談談對這一觀點的理解。(4分)

 

文言文閱讀(14分)

龔遂字少卿,山陽南平陽人也。以明經為官,至昌邑郎中令,事王賀。賀動作多不正,遂為人忠厚,剛毅有大節。內諫爭于王,外責傅相,引經義,陳禍福,至于涕泣,蹇蹇亡已。面刺王過,王至掩耳起走,曰:郎中令善愧人。及國中皆畏憚焉。王嘗久與騶奴宰人游戲飲食,賞賜亡度。遂入見王,涕泣膝行,左右侍御皆出涕。王曰:郎中令何為哭?遂曰:臣痛社稷危也!愿賜清閑竭愚。王辟左右,遂曰:大王知膠西王所以為無道亡乎?王曰:不知也。曰:臣聞膠西王有諛臣侯得,王所為擬于桀紂也,得以為堯舜也。王說其諂諛,嘗與寢處,唯得所言,以至于是。今大王親近群小,漸漬邪惡所習,存亡之機,不可不慎也。臣請選郎通經術有行義者與王起居,坐則誦《詩》《書》,立則習禮容,宜有益。王許之。會昭帝崩,亡子,昌邑王賀嗣立,官屬皆征入。王即位二十七日卒以淫亂廢昌邑群臣坐陷王于惡不道皆誅死者二百馀人唯遂與中尉王陽以數諫爭得減死髡為城旦

宣帝即位,久之,渤海左右郡歲饑,盜賊并起,二千石不能禽制。上以為渤海太守。時遂年七十馀,召見,形貌短小,宣帝望見,不副所聞,心內輕焉,謂遂曰:渤海廢亂,朕甚憂之。君欲何以息其盜賊,以稱朕意?遂對曰:海瀕遐遠,不沾圣化,其民困于饑寒而吏不恤,故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪,將安之也?上聞遂對,甚說,答曰:選用賢良,固欲安之也。遂曰:臣聞治亂民猶治亂繩,不可急也;唯緩之,然后可治。臣愿丞相御史且無拘臣以文法,得一切便宜從事。上許焉,加賜黃金,贈遣乘傳。至渤海界,郡聞新太守至,發兵以迎,遂皆遣還,移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鉏鉤田器者皆為良民,吏無得問,持兵者乃為盜賊。遂單車獨行至府,郡中翕然,盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民,選用良吏,尉安牧養焉。

遂見齊俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以儉約,勸民務農桑。郡中皆有畜積,吏民皆富實,獄訟止息。

數年,上以遂年老不任公卿,拜為水衡都尉。上甚重之,以官壽卒。

??????????????????????????????????????????? (選自《漢書·龔遂傳》,有刪改)
1.對下列句子中加點字的解釋,不正確的一項是(????? )(2分)

A.內諫于王,外責傅相????????? 爭:爭論

B.至于涕泣,蹇蹇亡已??????????? 蹇蹇:同謇謇,忠正耿直

C.漸邪惡所習????????????????? 漬: 沾染

D.遂單車獨行至府,郡中????? 翕:安定
2.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是 ????? )(2分)

A.王即位二十七日/卒以淫亂廢/昌邑群臣坐陷王于惡不道/皆誅/死者二百馀人/唯遂與中尉王陽以數諫爭得減死/髡為城旦

B.王即位二十七日/卒以淫亂廢/昌邑群臣坐陷/王于惡不道皆誅/死者二百馀人/唯遂與中尉王陽/以數諫爭得減死/髡為城旦

C.王即位二十七日/卒以淫亂廢/昌邑群臣坐陷王于惡/不道皆誅死者二百馀人/唯遂與中尉王陽/以數諫爭得減死/髡為城旦

D.王即位二十七日/卒以淫亂廢/昌邑群臣坐陷/王于惡不道皆誅/死者二百馀人/唯遂與中尉王陽以數諫爭得減死/髡為城旦
3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(???? )(2分)

A.龔遂剛毅有節操。曾多次勸諫行為不端的昌邑王劉賀,引述經義,陳說禍福,聲淚俱下,即便劉賀即位當了皇帝,也沒有停止勸諫。

B.龔遂具有一定的政治遠見,聲名遠播。漢宣帝一見龔遂就非常賞識他。他雖然身材矮小,但才思敏捷,與皇帝對答如流,皇帝很高興,賞賜黃金、加官晉爵。

C.龔遂理政才能突出,在擔任渤海太守時,發告公文命令官吏停止追捕盜賊,一人獨自乘車來到郡府,安撫百姓。改變當地的奢侈之風,使百姓安居樂業。

D.龔遂很受宣帝器重。擔任渤海太守不辱使命后,又被任命為水衡都尉,宣帝很器重他,最后龔遂在官任上以壽終。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)面刺王過,王至掩耳起走,曰:郎中令善愧人。

(2)王辟左右,遂曰:大王知膠西王所以為無道亡乎?

 

閱讀下面的文字,完成文后各題。(每題2分,共6分)

禮儀文化與社會主義核心價值觀

中國禮儀文化博大精深,蘊含著豐富的思想內涵,代表著社會的價值觀念。從基本框架看,禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。第一,追求善良的價值觀念。從個人的視角看,禮儀是一種向善的價值追求。孟子認為,辭讓之心,禮之端也,它同惻隱之心羞惡之心是非之心皆為善端,由此形成仁、義、禮、智四德,進而達到至善。禮儀表現出善良的人性,雍容大度的儀態,彬彬有禮的行為,莊重誠敬的儀式,表明與人為善的態度,善良寬容的心靈。第二,追求和諧的價值觀念。從社會的視角看,禮儀是一種為和的價值追求。儒家強調,禮之用,和為貴。禮儀是以建立和諧關系為目標的行為規范,禮讓包含對自我的克制,對他人的理解,體現以禮待人的尊重,樂群貴和的美德。第三,追求秩序的價值觀念。從國家的視角看,禮儀是一種有序的價值追求。禮,經國家,定社稷,序民人,利后嗣者也國無禮則不寧。孔子以禮為基礎,提出一套完整的規范體系,進而建立有條不紊的社會秩序。禮儀是經世治國的道德秩序,人們遵循禮儀規范,各就其位,各司其職,國家就會秩序井然。

中國禮儀文化根植于傳統社會,不可避免地帶有封建思想的印跡。然而,遵循取其精華,去其糟粕的原則,挖掘其中的合理內核,就可以提煉一些超越時空的價值觀念。將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念,放進現代文化的框架下進行科學的闡釋,就可以融入社會主義核心價值觀,使之與友善、和諧、文明、法制等現代價值觀念相聯系,成為涵養核心價值觀的重要源泉。

中國禮儀文化有著深刻的價值觀內涵,傳統禮儀文化教育也有著其獨特的優勢。為此,我們應該充分發揮禮儀文化教育的優勢,將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機地結合起來,以禮儀文化教育促進社會主義核心價值觀教育的落實。

在社會主義核心價值觀的指導下,形成現代禮儀文化的價值取向。堅持以社會主義核心價值觀為指導,深入挖掘中國傳統禮儀文化的價值觀內涵,對善良、和諧、秩序的價值追求進行提煉,與友善、和諧、文明、法治等現代價值觀念聯系起來進行科學闡釋,從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統文化的深厚根基之上,使核心價值觀落小為禮儀價值取向,從而更好地融入社會生活和個人生活。

將自律和他律有機地結合,使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習慣。中國禮儀文化強調自律,西方禮儀文化強調他律。我們應該將自律和他律有機地結合,保障各種禮儀規范和公約守則為人們自覺地遵守,或者從不自覺到自覺地遵守。同時,通過一些儀式和活動,傳播主流價值,增強人們的認同感和歸屬感。通過有效的制度設計和安排,使禮儀文化成為每個人的禮儀行為,變成全社會的禮儀習慣,在傳播核心價值觀中發揮重要作用。
1.下列關于中國禮儀文化的表述,不正確的一項是(??

A.從個人的視角看,禮儀追求向善,它表現出善良的人性,表明與人為善的態度和善良寬容的心靈。

B.中國禮儀文化博大精深,蘊含著豐富的思想內涵,代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。

C.中國禮儀文化根植于傳統社會,帶有封建思想的印跡。遵循取其精華,去其糟粕的原則,挖掘其中的合理內核,能夠提煉一些超越時空的價值觀念。

D.從社會的視角看,禮儀是一種有序的價值追求。人們遵循禮儀規范,各就其位,各司其職,國家就會秩序井然。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(??

A.將自律和他律有機地結合,禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習慣。

B.我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向,使其更好地融入社會生活和個人生活,讓大眾接受。

C.中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關系密切,中國禮儀文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

D.從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看,儒家已經意識到禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(??

A.有效的制度設計和安排,有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為,變成全社會的禮儀習慣,在傳播核心價值觀中發揮重要作用。

B.中國禮儀文化強調自律,西方禮儀文化強調他律。我們應該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機地結合,保障各種禮儀規范和公約守則為人們自覺地遵守,或者從不自覺到自覺地遵守。

C.深入挖掘中國傳統禮儀文化的價值觀內涵,需以社會主義核心價值觀為指導,從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統文化的深厚根基之上。

D.中國禮儀文化有著深刻的價值觀內涵,傳統禮儀文化教育也有著其獨特的優勢,我們應該通過禮儀文化教育來促進社會主義核心價值觀 教育的落實。

 

閱讀下面的材料,根據要求寫作文。(60分)

康德說:有三樣東西有助于緩解生命的辛勞:希望,睡眠和笑。

上面的材料,引發你怎樣的感悟與聯想?請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選,立意自定,標題自擬;(3)不要脫離材料內容及含意的范圍;(4)不得套作,不得抄襲。

 

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙描繪出這樣的春游情景:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。請為下面兩副對聯分別擬寫下聯和上聯,概述這一春游情景。(6分)???

(1)第一副:?

上聯:呼朋引伴踏春去??? 下聯:______________________???

(2)第二副:?

上聯:_____________???? 下聯:童子六七沂水濯衣衣猶香

 

Copyright @ 2019 滿分5 滿分網 ManFen5.COM. All Rights Reserved.
排列三开奖结果